-
可能有人类社会的和谐与祥和。没有一个和谐的人类社会，没有一个个和美的婚姻家庭，佛教也就失去了存在的意义。所以，人乘佛教就在于能够充分肯定人生伦理的价值，并给予赞叹和助益。
佛教讲出世，在于引导人们...关注人的生老病死，并设置了针对人类婚丧嫁娶的种种功能形制与诠释，依此增强其社会影响力与凝聚力。基督教、天主教、伊斯兰教等等世界性宗教，都有其独特的仪式，发挥其宗教教化与社会组织的作用。从某种意义上讲，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231786372.html
-
言禅，皆本曹溪”的深刻意义。蔡彦仁的意见很值得我们注意： 《六祖坛经》的意义不在其版本的多与歧，而在其历经不同时代、地域的传承过程中，不断的被各派的禅宗信仰者崇奉与研读，……这种人与典籍互动下所塑造成...文献记载，直到唐朝会昌法难止，菏泽与洪州，互相承认为曹溪门下的两大法流。神会是慧能亲传的弟子，在慧能圆寂后，北上与北宗对抗为慧能争法统，曾受瞩目，也确有其功，后转而又与南禅另一派洪州宗争南宗正统。宗密...
何照清
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492187042.html
-
背景，非完全明瞭，则其学说不易评论”。是故关于佛教史料中涉及人与本体之间的那种神我关系，也往往只有从僧人们所留下来的史载境界中予以体会理解，方才能真正了解，并由此明白其对中国思想史上诸种天人心性说演变...2004年第4期）
四、体例与内容
全书以科分类，计有十科，十四卷。其中第十四卷是作者自序及本书总目录，卷末附有王曼颖与释君白（慧皎之号）二人往返的书信两篇。各科内容概述如次：
（一）、...
路则权
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07190387370.html
-
有对别人不满意、与别人争执的时刻，但相信很少人会观察或反思这刻心内的运作，或尝试探索心在这刻究竟有甚么经历。
人我之间的矛盾
葛荣居士曾经很有趣地说，当两个人相处的时候，往往会像有六个人...形象。第六个是真实的乙。
如是者便会有六种不同的评语，继而又会有六种不同的情绪。人与自己之间，人与人之间的种种自责、自大、不和、猜忌、自私等等矛盾便随之而来。
若你想以抗拒或压抑心内对...
葛荣居士
|禅修|禅定|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/08175387615.html
-
，如《金刚经》云：“是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。”
《坛经》云：“吾若言有法与人，即为诳汝。”
《维摩诘经》云：“直心是道场，无虚假故。”
自招拔舌尘沙劫。
...人，用脑筋思量测度如来境界，无有是处，而自以为是，对于明心见性之行为，妄加批评，任情指摘。
直截根源佛所印。
无明叻的打破，当下见性，则为诸佛所印可，与一切如来无二无别，〈显宗记〉云：“...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288602.html
-
于王亦不叛王子。唯逆王边诸恶臣耳。供养恭敬随从入城。人民调顺还来归国。王复遣阿恕伽罚佉沙国。彼国人民承迎调顺如前无异。既调顺已即还本国。有二大力士亲近阿恕伽。阿恕伽即与二人封邑。天神尔时即护国土。天神...优留慢荼山那罗拔利阿兰若处。具一切智最胜清净为诸贤圣众生之类开说法门。天龙夜叉人与非人。皆使得入解脱之城。王语诸臣急疾庄严车兵步兵象马之兵。我今欲往优留慢荼山观解脱众尊者。大德优波掘多得漏尽者。...
安法钦
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06575088684.html
-
而言也，本来无一物，是指佛性根本不起妄念，就不要断妄念，起妄念是见闻觉知，不起妄念是佛性，佛性与见闻觉知分不清楚，学佛用功就错了。
神秀认见闻觉知是佛性的错误，不单是神秀一人，乃由六朝时候传下来...”，与后人所说的“如如不动”的分别：“如如不动”一语，乃写象真如佛性之形容词，意思是说真如佛性本来现成，无有增减，亦无动静，增减动静，乃人之脑筋作用，与真如本体无干，现在有一般修行人，终日枯坐，强将...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08495988761.html
-
悲华经》中云：“有问：如来灭度后，何人当受持正法？阿难，迦叶比丘与汝二人，当于四十余年中受持吾之正教。”
正如此等授记所言，在佛陀示现涅盘之后，上座大迦叶、阿难尊者与上座优婆离（释迦牟尼佛十大...。在当地，他主修精髓妙法，并为以大弟子圣天、佛护等众多受持佛法大德为主的无边无量之人与非人众生，精勤不倦地惠赐了深广妙法。一如佛陀再次亲临人间一般，使正法更加欣欣向荣、蒸蒸日上。
为了令佛法永不...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08501588763.html
-
另一位为二十三岁女孩，逝后翌日便有信息：“这是一个美丽的地方，我很高兴来到这里，此间经常阳光充足。很多人与我在一起，我很爱他们，我将会……”信息至此突然中止。
休士顿贝勒医学院大学免疫学专家封...合符契，何能如此？以天眼观之故。以此推理，则佛说中阴身之情形亦当与事实相符。
二曰以理类推。《大智度论》卷十一言：“如人死时，舍此生阴，入中阴中。是时，今世身灭，受中阴身，此无前后，灭时即生。...
吕云峰
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08323288958.html
-
第46卷)，“人与人的互相独立为物与物的全面依赖的体系所补充”，物的人格化带来了人格的物化，利他的表现只能淹没于利己的冰水之中。
在体制C中(1C)，是利己与利他具体同一。既然要发展商品经济，就...在体制D中(ID)，商品经济意义上的利他与利己的概念及其对立均已消失，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”(《马克思恩格斯选集》第1卷)，社会动机的基本矛盾已经转移。
不同的社会经济体制...
叶小文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08325388985.html